弥生住居跡

弥生土器が出土した場所は、竪穴住居の跡であり、柱穴やかまどの跡、建物周囲の溝などがはっきりわかる状態で発掘されました。万両塚の墓域内だけでも約20棟の住居跡が確認され、池上の台地の上には、弥生時代の一大集落が形成されていたことがわかります。中には火災にあった建物や、床を掘り下げてリホームし何世代にもわたって住み続けた形跡などが見られます。

弥生式土器

発掘調査の過程で、2000年前の弥生時代の土器が多数発掘されました。煮炊きに使う甕や祭祀に使う壺など割れた状態で出土した遺物を丁寧につなぎ合わせ復元し、本堂内に展示しています。ヘラや縄などで模様が施され、漆で彩色したものも見られます。いずれも南関東地方の弥生時代後期の土器の特徴を表しています。

住居跡の復元

江戸時代に万両塚を築くときに半分壊された住居跡を、歴史が重層する貴重な遺跡として再生保存しました。 土の状態の住居の跡から石膏で型を取り、樹脂モルタルでレプリカを成型し、住居跡そのものは砂で埋戻し、遺跡の真上にレプリカを設置します。遺跡のもとの位置に復元する「原位置再生」という手法です。

石器と動物の骨

今回の発掘調査では、土器のほかに、石器・炭化した木材片・骨片も発見されました。
石器は、手に握って木の実などを砕くために使ったと思われる石斧や黒曜石の矢じりなどが数点。
骨片は自然科学分析の結果、フグ・ウミガメ・シカ・イノシシの類であることが判明しました。ウミガメの骨は直径５cmの円盤状の加工品、シカは角と頭蓋骨の加工品でした。

埴輪の発掘

古墳の周濠から多くの遺物が出土しています。その多くは、墳丘を巡り古墳を聖域として区画するために配置された円筒埴輪です。円筒埴輪とは、弥生時代の墓に供えられていた壺やこれを乗せる円筒形の器台の文様や形が次第に変化し簡略化したものです。万両塚の円筒埴輪は、古墳時代後期6世紀頃のものだと考えられます。

発掘現場

須恵器の発掘

青灰色の須恵器は、古墳時代に朝鮮から渡来した工人たちによってつくりはじめられました。万両塚から出土した須恵器は、蓋つきの祭器と高坏の一部です。特に高坏は、奈良県斑鳩町の藤ノ木古墳から出土したものと形状が似ており、おそらく同時代の古墳時代後期（６世紀後半）のものだと考えられます。

日遠聖人とお万の方

徳川家康の側室お万の方は、当時身延山と池上本門寺の住職を歴任した心性院日遠聖人を熱く崇敬していました。拡大しつつある法華の勢力に対して、徳川家康が弾圧を強化した際、お万の方は日遠聖人を養護し、さまざまな外護をしてくださいました。紀州藩祖徳川頼宣の生母でもあり、池上本門寺が紀州徳川家の菩提寺になったのもお万の方のご縁によるものです。徳川家康とお万の方の孫、芳心院が永寿院の隣地に墓所を造営したのもそのご縁からです。

開基檀越　戸川肥後守逹安公

永寿院の開基檀越は備前庭瀬藩初代藩主　戸川逹安(みちやす)公です。もとは宇喜多秀家に仕え、関ヶ原の軍功により庭瀬藩主になりました。熱心な法華経の信者で、領内に法華の寺院を多数建立し「備前法華」の礎を築きました。 『新編武蔵風土記稿』には、永寿院の寺地は戸川家の下屋敷であったと記されていますが、実際には、逹安公の没後、江戸の下屋敷を寄進して、永寿院を建立したと考えられます。

　　　　　　　　　　　　宝塔背面の碑文大意

法華経巻子本八巻

万両塚宝塔の解体時、笠の下、「塔身」といわれる円筒形の石の上部が四角く繰り抜かれ、法華経の巻子本（巻物）八巻が発見されました。
おそらく、３００年前の埋葬時に副葬品として納められたものだと考えられます。水分が抜けきり完全に乾燥した状態にあり開くことはできませんでした。芳心院の手により写経されたものだと考えられ、ご自身の信仰を後世の私たちに伝えてくださったメッセージだと受け止めています。

骨蔵器

巻子本と同じく解体時に宝塔内から、青銅製の骨蔵器（骨壺）が発見され、火葬された遺骨が納められていました。当時は大名の奥方といえども土葬が主流でした。池上には日蓮聖人を荼毘に付した場所があります。本門寺に対する篤信の芳心院は、日蓮聖人と同じ場所で荼毘に付されたと考えられます。どれだけ、法華経の信心が厚く、本門寺に尽くしていたかが偲ばれます。

観成院日遥聖人

観成院日遥聖人は永寿院の第七世と第九世の住職を復歴され、芳心院の子永寿丸の当病祈願が叶ったことを縁として、芳心院の猶子となり永寿院の住職となった方です。芳心院が万両塚を築いたのも日遥聖人が永寿院の住職をしていた頃だと思われます。さらに、芳心院が没した翌年、芳心院の遺骨を鳥取に送り届ける際にも、日遥聖人が随行していたという記録も残っています。位牌裏面には日遥聖人が永寿院住職在世中に客殿を普請し、境内の整備をされたことなどが記されています。

永春院殿妙住日延大童女

永春院は芳心院の次男で鳥取藩の支藩、因幡鹿奴藩の初代藩主、池田仲澄の長女です。貞享元年（1684）に６歳で亡くなり、本門寺２２世日玄上人が回向し、その６０年後の寛保４年（1744）に墓を作ったことが、墓碑から読み取ることができます。芳心院の生前に祖母を慕いながら幼くして亡くなった孫娘の墓を改葬したのだと想像されます。

善心院妙和融の供養塔

大きな板碑型の供養塔の下に埋葬されていた壺の中には火葬骨と「籐衛」と記されたかわらけが収められていました。「籐衛」は他の文献から芳心院に使えていた女中であったことがわかりました。石塔に刻まれた没年は芳心院と同じ宝永５年、命日は芳心院より半年ほど前の５月１６日です。芳心院に紀州家から付き従ってきた女中だと考えられます。

女中たちの供養塔

善心院左の笠付型の大きな供養塔には、６名の女性の法名が刻まれています。芳心院が寄進した茅ヶ崎妙行寺の日蓮聖人像の胎内に芳心院と女中たちが書写したお題目が収められています。この題目を書写したうちの２名が、この供養塔にも刻まれていました。信仰生活を共にしていた大名の正室と女中たちの暮らしが想像されます。

三枚の棟札

永寿院の本堂は明治・大正期に２度の火災にあっています。 火災のたびに本堂を立て直した記録が棟札からわかります。 棟札の日付を古い順に見ると、①明治41年6月12日　②大正11年11月13日　③昭和50年3月10日となっています。明治の末期に火災にあい再建、その本堂も10数年で焼失、大正11年に建てられた本堂は関東大震災にも耐え、第二次大戦でも焼失を免れました。現在の鉄筋コンクリート造の本堂を新築した際に御殿場感応寺に移築され、今でも現役です。

有栖川宮熾仁親王（ありすがのみやたるひとしんのう）の額

有栖川宮熾仁親王は皇族として、戊辰戦争では東征軍大総督として鳥羽伏見の戦などに出陣しました。また、和宮と婚姻の内旨を受けていましたが、公武合体策のため解消したことは有名です。その熾仁親王の書が永寿院に残っています。明治14年（1881）政府の要職にあったころの「冝寿園」と書かれたこの書が永寿院にあるいきさつは不明です。

旧森村桂邸

堤方権現台古墳の敷地には、昭和７年に木造住宅が建てられました。この家に最後に住んでいたのは、「天国にいちばん近い島」をはじめ多くのエッセイや小説を著した人気作家　森村桂さんでした。森村さんが転居した後、空き家となり、屋根が落ち、床が抜けた状態であったため解体。古墳の副葬品が発掘されたのは床下の土から、わずか３０㎝のところでした。